Au moment où la France et une bonne partie de l’Europe se divise à propos de l’autorisation du port du voile à l’école et dans la fonction publique, je pense qu’une telle exposition peut être l’occasion d’un moment de réflexion intime, à l’abris des débats échauffés. Dommage qu’elle ait lieu si loin, autrement il est probable que je me dérangerais.

"Son titre : « Hijab – la sacralité du voile ». Elle est ouverte jusqu’au 30 septembre dans le scénario suggestif de l’ancien monastère des Sœurs Bénédictines de Gela en Sicile. 

Organisée par une écrivaine experte du monde oriental, Vittoria Alliata, cette exposition saute les barrières et l’intolérance et, surtout, elle évite les lectures « spectaculaires » faciles dans une enquête à propos d’un objet/sujet comme le voile dans son carrefour culturel entre l’Orient et l’Occident, « icône » présente dans toutes les représentations de la sacralité, aussi bien dans les lieux de culte que dans ceux de l’art.

C’est l’un des attributs des déesses et des madones, des sibylles et des reines, des prêtresses et des épouses, des saintes et des impératrices, qui sont toutes des femmes dont on souligne la dignité suprême, et le rôle de gardienne de l’ordre cosmique et de la sagesse divine. C’est le même voile que portait Moïse quand il s’adressait à son peuple, le prophète Tirésias dans ses oracles et les disciples des confraternités ésotériques durant les rites et les processions. De façon identique le kippa juif et le chapeau du karmapa tibétain se partagent le même rôle : ils protègent le sommet du crâne de la fuite des énergies spirituelles qui soutiennent la centralité de l’être.

Cette exposition témoigne de l’importance du voile dans les trois grandes religions monothéistes : chrétienne, juive et musulmane. Dans leur parcours, les visiteurs pourront admirer les centaines de vêtements et voiles brodés à la main avec des pierres précieuses, grenades et or, en provenance du Tibet, de l’Inde, de Tunisie, du Maroc, d’Israël, de Chine, d’Arabie Saoudite et d’Egypte, dont les dessins représentent la prospérité. Parmi les pièces en exposition, les statues des Madones locales.

« Le voile », explique Vittoria Alliata, « a pour fonction de sacraliser le temps et l’espace, c’est donc un élément en soi, il n’est pas destiné aux profiteurs. Le voile n’a rien à voir avec l’oppression, c’est une façon de protéger les énergies positives qui ne doivent pas se perdre, et, en  même temps, une façon de se garder des énergies négatives qui peuvent frapper. Le voile, ne signifie pas soumission, mais au contraire, libre choix. »

(Article paru dans Il Manifesto, Traduction de l'italien ImpasseSud)

Un conclusion un peu facile ou discutable, je ne sais pas….

En France, deux élèves sont expulsées pour s’être présentées au lycée avec un voile sur la tête.

En Allemagne, les Länders ne sont pas tous du même avis. De toute façon la décision est laissée aux régions. La Basse-Saxe accepte le port du voile, mais par contre la Hesse démocrate-chrétienne le refuse. A Stuttgart, une enseignante musulmane d’origine afghane qui avait été éloignée de l’école où elle travaillait pour s’être présentée avec le voile vient de gagner son procès auprès de la Cour Constitutionnelle du Bade-Wurtemberg. Celle-ci a autorisé le port du voile à l’école tant que l’ostentation de tous les autres symboles religieux seront tolérés.

Toujours sur le même journal, mais il y a deux mois, j'ai lu un très bel article sur la culture du hammam. Un des hammam de Turin, en Italie, voit la fréquentation habituelle entre vapeur d’eau et tasses de thé à la menthe, de femmes de toutes provenances. Le hammam fera peut-être un jour l’objet d’un de mes écrits, mais ce que j’ai aimé dans ce récit, ce sont les différents points de vue des femmes musulmanes.

Zahra qui a dû fuir la Somalie il y a trois ans ne veut plus qu’on l’appelle « immigrée ». Elle est célibataire et indépendante, elle s’habille à l’occidentale, a un poste de secrétaire, et se définit laïque.

Aicha, de son côté, revendique son droit à suivre les préceptes de la religion musulmane et dit : « Qu’est-ce que ça peut bien vous faire si je porte le voile ? Pourquoi les médias ne vont-ils jamais voir ce qu’il y a vraiment derrière notre culture ? » Elle est depuis douze ans en Italie, de la deuxième génération. Elle a deux enfants qui vont à l’école et qui, durant le Ramadan, veulent imiter leur parents. Mais elle a été trouver la maîtresse et lui a demandé de contraindre ses enfants à manger afin qu’ils soient comme les autres. 

Sur le site Baghdad Burning, un blog tenu par une jeune fille iraquienne de 24 ans qui déclare ne pas porter le hijab, vous pouvez lire le récit dramatique d’un raid nocturne américain dans une maison voisine auquel elle assiste depuis sa terrasse, où toute la famille est jetée dehors. Elle y décrit le désarroi de la fille de la maison dont elle découvre les cheveux pour la première fois.

Voile oui, voile non, que de points de vue différents ! Que de nuances dans les jugements!

Si je continue à partir du principe que c’est le nouvel arrivé qui doit s’adapter aux lois du pays qui l’accueille, d’autre part, à ce sujet, je finis par ne plus avoir aucune opinion. Il me semble même qu’on fait beaucoup de bruit pour rien. Sans compter qu’il y a mille façons de présenter la question, d’un côté comme de l’autre.

A mon avis, cette question ne regarde que les femmes musulmanes. L'important c'est que leur choix soit libre, quelle que soit leur décision. Quant à l’école laïque, il me semble qu’elle a toujours toléré, même après la séparation de l’Eglise et de l’Etat en 1905, les croix et les médailles de baptême aux cous des enfants, sans que la République et ses principes chutent pour autant. Mais qu’on ne prenne pas cela pour une prise de position, il ne s’agit là que d’une simple constatation.

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