Oui, à la lecture de "L'ignorance" j'ai retrouvé aussi les sensations de mon retour au Viêt-Nam, à ma ville natale. Retrouver des impressions du déjà-vu, du connu mais inconnu en même temps. Avoir la conviction que rien est changé pour tout de suite après mesurer l'abîme de différence. Avoir l'illusion de refaire son chemin à partir de là où l'on est parti, un autre chose, celui de l'improbable. Se sentir tour à tour exactement comme l'on est, il y a plus d'un quart de siècle et puis tout de suite après perdre pied. Consciemment, je suis retournée avec mari et enfants pour être sûre que je "n'oublie" pas mes nouvelles racines. Après quatre jours dans ma ville natale, j'ai ressenti, peut-être même plus que lors du premier départ, la détresse de l'exil de nouveau.

Le drame, c'est que nous comprenons tout, mais que l'impossibilité d'être compris nous isole des autres. Moi qui depuis bien des années vit à cheval entre la France et l'Italie, deux pays qui, vus de loin semblent si proches l'un de l'autre alors qu'il y a de grosses différences, et bien j'ai appris à ne plus m'exprimer sur certaines questions, sachant que je parlerai dans le désert et que mon point de vue ne sera ni écouté, ni compris, ni apprécié. Assez frustrant au début, aujourd'hui j'en ai pris l'habitude. Par contre, cela me permet d'envisager avec un grand relativisme des questions retenues fondamentales dans un des deux pays alors qu'elles ne sont que le fruit d'une tradition. En tout cas, je ne crois pas que j'aimerais revenir vivre en France, même si je continue à défendre le rationalisme, et même si en France bien des choses fonctionnent mieux qu'en Italie. 
On s'atttache à son pays d'accueil, quel qu'il soit, et Milan Kundera, bien que conscient des défauts des Français, écrit désormais en français et n'a apparemment aucune envie de rentrer dans son pays natal.
Pourquoi entretient-on ce mythe de la nécessité d'un retour au pays natal ? 

L'impossibilité d'être compris vient du fait que dans ton pays d'origine ils ne s'intéressent pas du tout à toi et tes nouvelles racines. C'est comme si ça n'existe pas parce qu'ils n'en savent rien. Étant renié dans ce qui est ton identité réelle et actuelle, tu ne peux que opter pour ce que tu es maintenant. Se peut-il que, en entérinant ce que tu es maintenant devenu, ils auraient approuvé ton choix d'avoir quitté et ainsi, par ricochet, reconnaissent qu'ils ont eux eu tort de rester?

Je crois que cette situation inconfortable va au-delà de la rasion ou du tort, car l'un et l'autre sont largement subjectifs. Les habitants de ton pays d'origine, ceux qui sont restés ou ceux qui n'ont jamais eu la moindre rasion ou envie de partir voient ton départ comme une sorte de trahison, et, quels que soient les liens de parenté ou d'amitié, ils sont la plupart du temps imperméables à tout ce qui est ta "nouvelle" vie. En ce qui concerne les habitants de ton pays d'accueil, il se produit la même chose en ce qui concerne ta vie "précédente" qui, elle non plus, ne les intéresse absolument pas, à moins qu'elle n'appartienne comme dans le cas du livre ou dans ton cas, à un cadre historique bien spécifique. Kundera le traduit très bien en attribuant aux Français (mais n'est-ce pas la même chose ailleurs ?) le jugement suivant :

".. Chez eux, le jugement précède l'expérience. Quand nous sommes sommes arrivés là-bas, ils n'avaient besoin d'aucune information. Ils étaient déjà parfaitement informés du fait que le stalisnisme est un mal et que l'exil est une tragédie. Ils n'éprouvaient acun intérêt pour ce que nous, nous pensions, ils ne s'intéressaient à nous qu'en tant que preuves vivantes de ce qu'eux-mêmes pensaient. C'est pour cela qu'ils étaient généreux avec nous et fiers de l'être. Quand, un jour, le communisme s'est écroulé, ils m'ont regardée, et leur regard était fixe, inquisiteur. Et c'est à ce moment-là que quelque chose a été de travers. Je ne me suis pas comportée comme ils s'y attendaient. (...) Pour moi, ils avaient vraiment fait beaucoup de choses. En moi, ils ont vu la souffrance d'une exilée. Puis, nous sommes arrivés au moment où je devais confirmer cette souffrance en manifestant ma joie du retour. Et cette confirmation n'est pas venue. Ils ont eu l'impression d'avoir été trompés. Et, au fond, moi aussi, parce qu'entre temps j'avais pensé qu'ils m'aimaient non pas à cause de ma souffrance, mais pour moi-même."
(Ici il s'agit de ma traduction du livre en italien)

A chaque fois que j'entends des autochtones parler avec emphase des "richesses" apportées par les immigrés, j'ai souvent envie de sourire, car ces richesses ne les intéressent absolument pas au-delà d'un aspect folklorique, culinaire dans la plupart des cas. Quels que soient les efforts que tu fais pour t'intéger dans un nouveau pays auquel tu t'attaches de plus en plus, la seule chose qui compte, ce qu'on prétend de toi, ce sont des racines, que, bien entendu, tu n'as pas. L'intégration réelle ne commence qu'à partir des générations suivantes. Je me souviens de ta surprise (j'ai lu ton récit sur ton retour au Viet-Nâm en 2002) quand tes enfants t'ont dit que finalement tu étais "chez toi". Même nos enfants nous voient comme des immigrées, intégrant malgré eux un peu de notre inconfort.

Bonjour,
Belle découverte que votre blog, riche, si riche que je reviendrai pour le découvrir plus avant. J'apprécie également vos commentaires.

Soyez la bienvenue et merci pour votre appréciation.

est-ce qu je peux, trouver, par hasard, une variante electronique de l'ignorance de kundera???

Je ne sais pas. Entre le titre dans les moteurs de recherche.... ou bien lis le livre (il se lit très rapidement) et crée toi-même une nouvelle variante ;-).

si j'aurai eu le livre, je le lirai...mais dans mon pays elle n'a ete pas encore publie.......

Tu peux aller voir ici , ou encore, entrer le titre et le nom de l'auteur dans Google qui donne un très grand nombre de réponses.

Bonne chance! J'espère avoir pu t'être utile :-)